本文摘要：如果围绕教育运动的基本要素来界说可以把教育界说为教育是指人有意识地通过若干方法、前言等形式向他人通报信息期望以此影响他人的精神世界或心理状态资助或阻碍他人获得某种（些）看法、素质、能力的社会运动。处于前者角色的称为教育者处于后者角色的称为教育工具。 这样界说切合所有的人类教育运动可以作为教育的基本界说。 （3）更狭义的主要指学校教育指教育者凭据一定的社会或阶级的要求有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响把他们造就成一定社会或阶级所需要的人的运动。

如果围绕教育运动的基本要素来界说可以把教育界说为教育是指人有意识地通过若干方法、前言等形式向他人通报信息期望以此影响他人的精神世界或心理状态资助或阻碍他人获得某种（些）看法、素质、能力的社会运动。处于前者角色的称为教育者处于后者角色的称为教育工具。

这样界说切合所有的人类教育运动可以作为教育的基本界说。

（3）更狭义的主要指学校教育指教育者凭据一定的社会或阶级的要求有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响把他们造就成一定社会或阶级所需要的人的运动。这个主要指的中国校园的应试教育。

（1）广义的通常增进人们的知识和技术影响人们的思想品德的运动都是教育。“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统分配着且负担着一定的社会功效。

今世诗人、文化学者张修林在《谈教育》一文中有如下解释：

（2）狭义的：指个体精神上的升华。

这种界说方式强调社会因素对个体生长的影响。把从个体的角度来界说“教育”往往把“教育”等同于个体的学习或生长历程。

今世诗人、文化学者张修林在《谈教育》一文中有如下解释：

如果围绕教育运动的基本要素来界说可以把教育界说为教育是指人有意识地通过若干方法、前言等形式向他人通报信息期望以此影响他人的精神世界或心理状态资助或阻碍他人获得某种（些）看法、素质、能力的社会运动。

处于前者角色的称为教育者处于后者角色的称为教育工具。这样界说切合所有的人类教育运动可以作为教育的基本界说。

（3）更狭义的主要指学校教育指教育者凭据一定的社会或阶级的要求有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响把他们造就成一定社会或阶级所需要的人的运动。这个主要指的中国校园的应试教育。

（1）广义的通常增进人们的知识和技术影响人们的思想品德的运动都是教育。“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统分配着且负担着一定的社会功效。

今世诗人、文化学者张修林在《谈教育》一文中有如下解释：

（2）狭义的：指个体精神上的升华。这种界说方式强调社会因素对个体生长的影响。

把从个体的角度来界说“教育”往往把“教育”等同于个体的学习或生长历程。

今世诗人、文化学者张修林在《谈教育》一文中有如下解释：

在教育学界关于“教育”的界说多种多样可谓仁者见仁、智者见智。一般来说人们是从两个差别的角度给“教育”下界说的一个是社会的角度另一个是个体的角度。

前苏联及我国一般是从社会的角度给“教育”下界说的而英美国家的教育学家一般是从个体的角度给“教育”下界说的。从社会的角度来界说“教育”可以把“教育”界说区分为差别的条理：

教育最本质性的明白就是社会对人们思想的知识贯注和行为指导；一教育的工具是人；二内容必须是良性的有意义的。

从而使人民去革新社会。

“教育”是以知识为工具教会他人思考的历程思考如何使用自身所拥有的缔造更高的社会财富实现自我价值的体现。

教育最本质性的明白就是社会对人们思想的知识贯注和行为指导；一教育的工具是人；二内容必须是良性的有意义的。

从而使人民去革新社会。

在教育学界关于“教育”的界说多种多样可谓仁者见仁、智者见智。

一般来说人们是从两个差别的角度给“教育”下界说的一个是社会的角度另一个是个体的角度。前苏联及我国一般是从社会的角度给“教育”下界说的而英美国家的教育学家一般是从个体的角度给“教育”下界说的。从社会的角度来界说“教育”可以把“教育”界说区分为差别的条理：

教育最本质性的明白就是社会对人们思想的知识贯注和行为指导；一教育的工具是人；二内容必须是良性的有意义的。

从而使人民去革新社会。

“教育”是以知识为工具教会他人思考的历程思考如何使用自身所拥有的缔造更高的社会财富实现自我价值的体现。

教育最本质性的明白就是社会对人们思想的知识贯注和行为指导；一教育的工具是人；二内容必须是良性的有意义的。从而使人民去革新社会。

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